Coverations con el bisnieto de Gandhi

Esperaba que el bisnieto del Mahatma fuera delgado, que tuviera los comienzos del rostro de santo del anciano colapsando. Pero Tushar Gandhi, quien me recibió en la puerta de su piso libre en la planta baja en Santa Cruz, cerca del aeropuerto de Mumbai, tenía el rostro robusto y barbudo de un liniero de fútbol. Un rostro que parecía ansioso por escapar de su nombre.

Pensé que encontraría mirando alrededor una imagen de Gandhi en alguna parte, pero en cambio encontré una pintura amarilla tranquila de Kasturba, la esposa de Gandhi, en su rueca. Símbolo de la sencillez y la autosuficiencia de la India. Es difícil no ser movido por él después de las dos horas de tráfico de Mumbai.

En un momento dado, la esbelta hija adolescente de Tushar, vestida con unos vaqueros azules que abrazan las caderas, entró para pedirle dinero a su padre. Rebuscó en su bolsillo obedientemente. Podría haber estado en la casa de cualquier familia india de clase media.

Tushar Gandhi, de unos cincuenta y cinco años, era un devoto de John Wayne en su juventud. ("Pensé que la extracción rápida era la solución a todos los problemas"). De adulto, se ha convertido en uno de los defensores más visibles de la no violencia en la familia.

“Mi siguiente Gandhi no tuvo nada que ver con la genética. Mi padre dijo: "No aceptes a Gandhi porque yo lo acepto. Estúdialo y decide por ti mismo '. Leí todo lo que escribió Gandhi y llegué a la conclusión de que solo a través de la no violencia los seres humanos tienen futuro ".

"Hemos perdido nuestro hoy", me dijo, "pero no hemos perdido nuestro mañana".

Arun, el padre de Tushar, me dio la dirección de correo electrónico de su hijo antes de irme a la India. Había escrito sobre la visita de Arun a Cisjordania, donde grandes multitudes de palestinos, entre ellos musulmanes devotos, escucharon a un hindú instándolos a resistir la ocupación israelí con implacable no violencia. Me hizo pensar en la mística perdurable del nombre Gandhi que ha perdido gran parte de su significado en la India actual.

Tushar me informó que Gandhi quería que su Partido del Congreso incluyera la adhesión a la no violencia en su manifiesto.

“Los líderes del partido se opusieron a la idea. Para ellos, la no violencia había sido solo un método conveniente para lograr la independencia. Era como una medicina que pasó su fecha de caducidad ".

Me pareció una imagen especialmente adecuada para este hombre que viaja por la India dispensando la medicina de su bisabuelo, que había pocos compradores. No se inmutó. En 2005, en el 75 aniversario de la Marcha de la Sal de Gandhi, recreó la caminata de 235 millas desde el Ashram Sabarmati de Mahatma en Gujarat hasta el mar en Dandi, donde el líder indio hizo que sus manifestantes hicieran sal en desafío al monopolio británico en Fabricación de sal india.

Tushar luchó con su generación como lo hacen tradicionalmente los disidentes. Odiaba al Congreso, pero votó por el Congreso, temiendo la alternativa nacionalista de cebo musulmán. Me entristeció descubrir que se ajustaba a la política de las malas decisiones, tal como lo hacemos nosotros aquí en Estados Unidos.

Le dio energía, dijo, llevar su mensaje a los jóvenes. "Hemos perdido nuestro hoy", me dijo, "pero no hemos perdido nuestro mañana".

Los jóvenes indios le preguntarán sobre el terrorismo, sobre la no violencia en la era del terror.

"Me preguntarán, '¿Cómo se desarma a un terrorista suicida sin violencia?' No preguntan, '¿Qué convierte a un ser humano en un terrorista suicida?'"

Les pide que imaginen una realidad en la que la muerte se considere preferible a la vida. Una realidad de agravios irreconciliables y resentimientos irreconciliables.

“Les digo: 'Se puede detener a un terrorista con una bala, pero no se puede detener el terrorismo con una bala'”.

Era la voz del gran hombre que estaba escuchando.

Ver el vídeo: Mahatma Gandhi Setu, Bihar, India

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